Мстёрский ковчег. Из истории художественной жизни 1920-х годов - Михаил Бирюков

событием лета 1926 года. Иллюстрации к ней явно сделаны одной рукой. Они заметно отличаются от прочего иллюстративного ряда. Кажется очень вероятным, что их авторство принадлежит Сергею Светлову. Дело не только в характере рисунков. Бесспорно, что поэма Ю. Матвеева близка художнику по духу. Верится, что он мог захотеть ее проиллюстрировать.

С. Я. Светлов (?). Иллюстрации к поэме Ю. Матвеева «Мир синеблузый». 5-я МОПС НКП. «Искусство». Май 1926. Мстёрский художественный музей. Атрибуция автора. Публикуется впервые

Время таково, что любая литературная форма или разговор о культуре и искусстве, в каком бы жанре он ни велся — юбилейной статьи, исторического очерка или попытки теоретизировать, — возможен лишь в сопряжении с социальным контекстом. Практически все, что мы видим в журналах 5-й МОПС, подчиняется этому, как правилу. «Мир синеблузый» — поэма о победоносной мировой революции, о торжестве коллективного образа, рожденного Владимиром Маяковским, Всеволодом Мейерхольдом и Виктором Киселёвым:

…Все,

Крепите мускулы рук,

Пускайте в ход фабрики и заводы.

Сегодня наш мозг упруг,

Сегодня не нужен отдых…

Любо будет слушать гул машин,

Видеть бег послушных трансмиссий,

И будут теряться стеклянные этажи

В голубой прозрачной выси…

Пал Всемогущий денежный эмир,

Пали тяжкие звенящие узы.

Мы теперь будем строить

Мир — Синеблузый[937].

Как видно, даже самый первый победный день новой эры ассоциируется у молодого поэта с «гулом машин» и «бегом послушных трансмиссий».

Сергей Светлов (?). Иллюстрации к поэме Юрия Матвеева «Мир синеблузый». Журнал «Искусство». Май 1926. Мстёрский художественный музей. Атрибуция автора. Публикуется впервые

«Поэзия с ее ритмами родилась из ритмов работы, — читаем мы в „Очерках по искусству“ Льва Баскина, который следует общему лейтмотиву привычными для него скупыми выразительными средствами художника-графика. — В пролетарском обществе должны творить все… Пролетарское общество раскрепощает личность и представляет возможность всякому делать, что ему захочется, и этим делает творческую свободу достоянием всех. И этим отдельные творцы мечтатели вытесняются.

В пролетарском обществе все творцы, и не в мечтах, а в жизни.

Жизнь пролетарское общество ставит выше всего: все, чему в ней нет места, должно погибнуть.

Погибнет старое искусство»[938].

Сергей Светлов немного приземляет полет мечты своих учеников, предлагая оценить судьбу буржуазной культуры в пролетарской стране, которая пока существует в обстановке враждебного окружения:

«Пролетариат получил в наследство буржуазную культуру и до сих пор не смог разобраться в ней. Идеология буржуазного класса, буржуазного общества, засевшая в психике не только межклассового населения, но отчасти и рабочего класса, является определенным тормозом в моментах создания своеобразных самодовлеющих форм пролетарской культуры. Правда, у нас в СССР это наследство было не слишком велико, и это обстоятельство могло бы окрылить не одного советского культуртрегера, если бы полное и безоговорочное отрицание буржуазной культуры было бы возможно и целесообразно.

Сергей Светлов (?). Иллюстрации к поэме Юрия Матвеева „Мир синеблузый“. Журнал „Искусство“. Май 1926. Мстёрский художественный музей. Атрибуция автора. Публикуется впервые

Конечно, психологическая зависимость рабочего от буржуазной культуры — факт не совсем благоприятный для революции, примером чему может служить малая революционная активность пролетариата Америки, но и из этого факта нельзя вывести заключения о необходимости отрицания всей буржуазной культуры, тем более что форма пролетарского государства если и не закончена, то во всяком случае база для его оформления крепка и опасаться внешней буржуазной культуры не приходится, но лишь при условии расчленения последней на форму и содержание. Взяв блестящую художественно-техническую форму буржуазной культуры, актуальное содержание ее в корне изменится, поставив это изменение в органическую связь с революционной идеологией взявшего власть класса»[939].

Обложка и шмуцтитул журнала «Искусство», посвященного 10-летию Октябрьской революции. 1927. Мстёрский художественный музей. Публикуется впервые

Ф. И. Лашин, подводя итоги первого десятилетия развития советской архитектуры, опасается, что «стремление вновь вызвать к жизни принципы искусства прошлого может разрешиться в лучшем случае мертворождением. Мы никак не можем чувствовать и жить внутренно, как древние греки, — пишет он. — И усилия применить греческие принципы только и могут создать формы, подобные греческим, а само произведение останется бездушным на все времена»[940].

Иллюстрации к статье Елены Ефремовой «Промышленно-кустарная жизнь района». Журнал «Искусство». Май 1926. Публикуется впервые. Мстёрский художественный музей

Иллюстрации к рассказу Николая Можана «Ванька Немчин». Журнал «Искусство». Май 1926. Публикуется впервые. Мстёрский художественный музей

Иллюстрация к статье Николая Широкова «К 10-летию Октября». Журнал «Искусство». Май 1926. Публикуется впервые. Мстёрский художественный музей

Мировая политическая и культурная повестка непротиворечиво сосуществует на страницах мстёрских журналов с местной хроникой; пульс планеты слушают, едва замечая «хрипы в собственных легких»:

Мы, плотью и кровью всосавшие

Великий Переворот.

Мы, сильные,

Мы, восставшие,

Идем

Вперед.

Наш мозг, вывалив отбросы

Прежних тугих дней,

Излучает динамита россыпь:

«Мир, эй!..»[941]

Как же выглядит точка обзора? Каков этот «приподнятый рельеф», откуда вся Земля будто на ладони — ждет твоей силы, твоей воли, твоего труда?..

«Пожарище, груды развалин… уход сотрудников, почти бунт, нищета, вереница обследований, опять зарево»[942]. Такова ретроспектива с конца 1922 по 1925 год.

Агитплакат. Иллюстрация из журнала «Искусство». 1927. Мстёрский художественный музей. Публикуется впервые

«На этом неприглядном фоне могла ли станция вздохнуть сразу полной грудью, с рогом изобилия пойти навстречу тем сотням людей, которых она приютила в своих жалких „интернатах“[943], — спрашивают себя коммунары. —

Конечно, нет. Тяжело наследие.

Где же выход?!

Искать теперь виновника — значит теребить мертвеца, подчас закрывать глаза на свои промахи и упорно искать их у соседа.

Путь другой. Источник силы не здесь.

Он в нас самих. В сознании духовной мощи, в вере крепко-спаянного коллектива в задачи, которые поставлены ему революционной культурой.

С ним ничего не страшно. За короткое время мы доказали это делом»[944].

Учащиеся Мстёрского художественно-промышленного техникума.